From the enthroment celebration

Among the lamas present were Kyabje Trulshik, Dzongsar Khyentse, Beru Khyentse, Dilgo Khyentse Yangsi, Tenga Tulku, Neten Chokling, Tsikey Chokling, Tulku Chokyi Nyima, Shechen Rabjam, Sogyal Tulku, Mingyur Tulku, Drubwang Tsoknyi, Orgyen Tobgyal, Tarik Tulku, Tsangsar Tulku and Phakchok Tulku, all venerable Rinpoches. Tenzin Choyang, the tulku's mother is also on a picture from the arrival at the airport.

Many thanks to Olav Nyhus, the photograher, Magda, and others.

Olav posted 27 pictures on http://www.new.facebook.com/home.php#/album.php?aid=2009502&id=1405652246&ref=nf

Arrival in Nepal of Tulku Urgyen's reincarnation

Dzongsar Khyentse speaks at Rangjung Yeshe Institute

Requires Adobe Flash

Roser fra et externt kursus i mindfulness i november.

Kære værter på Gomde

Vi var 20 deltagere på kurset om mindfulness og buddhisme i november 2008, og vi hørte kun ros og stor respekt fra alle:

Stedet med naturen helt op til døren og de store udyrkede arealer at gå tur i og nyde stilheden - i forvisning om at der ikke kommer et forstyrrende intercitytog eller biler, der drøner forbi.

Jeres imødekommende og uhøjtidelige måde at være værter på, så vi fik alle vore ønsker og sene programændringer imødekommet uden problemer. TAK for det.

Men mest af alt må vi fremhæve den afvekslende, sunde og meget velsmagende veganer kost, som I serverede for os. Den var tydeligvis tilberedt med nænsomhed overfor råvarerne og krydret med kærlighed til naturen, hvorfra det kom og til os, der skulle nyde den.

Det var tilsvarende idealer, vi var kommet for at lære af buddhismen, og med Jeres måde at rumme os på blev de tre dage til en totaloplevelse for os.

Kærlig hilsen Kim og Svend

From the Enthronement

Mike Eisenbach has sent the first four pictures: greeted Kyabje Trulshik Rinpoche, coferring with Chokyi Nyima Rinpoche, Yangsi Rinpoche looking up at him, and he receives the flower garland while held up by Phakchok Rinpoche.

Thanks for sending them, Mike.

Arrival of the Yangsi to Nepal

The reincarnation of Tulku Urgyen Rinpoche, with his mother and Chokyi Nyima Rinpoche.

enthronement ceremony of Tulku Urgyen Yangsi Rinpoche will be broadcast live

Dear Everyone,

We are pleased to let you know that the auspicious enthronement of Tulku Urgyen Yangsi Rinpoche will be broadcast live on the internet at www.dharmasun.org on November 19 and 20 from 8.00 am to 11.00 am Nepali time. To view the broadcast, simply go to www.dharmasun.org during these times and click on the live transmission link.

For those who are unable to view the ceremony live, an edited summary will also be made available at www.dharmasun.org in the following days. Both the live transmission and the summary is made freely available and no registration is required.

For friends and sangha members around the world who are unable to come to Nepal but would like to make a donation to the enthronement ceremony, a separate donation link has been created at www.monlam.org. All donations made at www.monlam.org will be officially recognized during the enthronement festivities.

With best wishes,

Ka-Nying Shedrub Ling Monastery

www.shedrub.org
www.dharmasun.org
www.monlam.org

Chants by Tulku Urgyen Rinpoche

Download Mp3s of Chants by Tulku Urgyen:

The following files are Mp3s of the chants inside the Rangjung Yeshe chantbook, as sung by Tulku Urgyen Rinpoche.

1. Click here to download the Mp3 of the Refuge prayer, Part 1

2. Click here to download the Mp3 of the Refuge prayer, Part 2

3. Click here to download the Mp3 of the Bodhicitta prayer

4. Click here to download the Mp3 of the Supplication prayer

5. Click here to download the Lama Khyeno prayer

6. Click here to download the Mp3 of the Visualization for Receiving the Empowerment, Part 1

7. Click here to download the Mp3 of the Visualization for Receiving the Empowerment, Part 2

8. Click here to download the Mp3 of the Dedication of Merit for the Meditation Session

9. Click here to download the Mp3 of the Ema Nyönpa prayer

10. Click here to download the Mp3 of the Lamp Aspiration

11. Click here to download the Mp3 of the Aspiration for Rebirth in the Pure Land of Padmasambhava

12. Click here to download the Mp3 of the Düsum Sangye prayer

13. Click here to download the Mp3 of the Orgyen Rinpoche prayer

14. Click here to download the Mp3 of the Seven-Line Prayer

15. Click here to download the Mp3 of the Künsang Dorsem Lineage Supplication

16. Click here to download the Mp3 of the Damdzin Namtrül Lineage Supplication

17. Click here to download the Mp3 of the Ogmin Chökyi prayer

18. Click here to download the Mp3 of the Mandala Offering

19. Click here to download the Mp3 of the Request to Turn the Wheel of Dharma

20. Click here to download the Mp3 of the Dedication, Pt 1

21. Click here to download the Mp3 of the Dedication, Pt 2

22. Click here to download the Mp3 of the Aspiration for Karmapa's Activity to Flourish

23. Click here to download the Mp3 of the Aspiration for Chokgyur Lingpa's Teachings to Flourish

Revidering af Hjertesutraen ... ...

Hej Erik

Der var engang, jeg læste hjertesutraen igen og igen, jeg tror faktisk, jeg kunne den udenad i en oversættelse af Olaf Højer (ikke helt den, der nu ligger på nettet). Da jeg læste den oversættelse, jeg fik til Phakchok Rinpoches belæring stødte jeg mig på den hist og her. Det fik mig til at gå igang med at prøve på at udbedre oversættelsen, vi fik. Jeg tænker, at det kan være en idé, at lægge den ud på bloggen og opfordre til forslag og debat om den. Det kan være andre, kan komme på ord, jeg ikke har tænkt på og finde fejlforståelser i min oversættelse. Det er ikke let at se klart, hvad man selv laver og målet må være at få den bedst mulige oversættelse af en væsentlig tekst.

Kærlig hilsen Bodil i Borup

Prajnaparamita Hridaya Sutram

Hjertesutraen

"Således har jeg hørt. Engang opholdt Den Velsignede sig på Grippebjergets tinde i Rajagriha sammen med en stor forsamling af munke og en stor forsamling af bodhisattvaer.

På det tidspunkt var Den Velsignede fordybet i den samadhi, som kaldes "dyb illumination", og på samme tid trænede(1) den ædle Avalokitesvara, en bodhisattva-mahasattva, i den dybe prajnaparamita hvorved han så at de fem skandhaer er tomme for egen eksistens(2).

Gennem Buddhas inspiration spurgte ærværdige Shariputra da den redle bodhisattva-mahasattva Avalokitesvara: "Hvordan udøves den dybe prajnaparamita når en ædel families søn eller datter ønsker at træne(3) i den?"

Således adspurgt svarede den ædle bodhisattva-mahasattva Avalokitesvara ærværdige Shariputra: "O, Shariputra en ædel families søn eller datter, som ønsker at træne i den dybe prajna-paramita, bør i klarhed anskue således: Han eller hun bør se de fem skandhaer tomme for egen-eksistens(4).

Form er tomhed. Tomhed er form. Tomhed er ikke andet end form. Form er ikke andet end tomhed. På samme måde er følelser, opfattelser, mentale formationer(5) og bevidstheder tomme.

Således Shariputra, alle dharmaer(6) er tomhed. De er uden kendetegn og har ingen fødsel, intet ophør, ingen renhed, ingen urenhed, de formindskes ikke og forøges ej.

Derfor Shariputra, tomhed har ingen former, ingen følelser, ingen opfattelser., ingen mentale formationer(5) og ingen bevidstheder; intet øje, intet øre, ingen næse, ingen tunge, ingen krop, intet sind; ingen til igen lugt, ingen smag, intet berør1igt, ingen dharmaer(6); intet øje-dhatu(7), intet sinds-dhatu op til intet sinds bevidstheds dhatu; ingen uvidenhed, intet ophør af uvidenhed, ingen alderdom og død op til intet ophør af alderdom og død; ingen lidelse, ingen oprindelse til lidelse, intet ophør af lidelse, ingen vej, ingen visdom, ingen opnåelse og heller ingen ikke ­opnåelse.

Derfor Shariputra, da bodhisattvaer ikke har noget ønske om opnåelse, hviler de i prajnaparamita(8). Da de ikke har nogen for­mørkelse(9) i sindet, har de ingen frygt. De overvinder falskhed. og når fuldendelsen af Nirvana. Det er takket være prajnaparamita at alle buddhaer i de tre tider vågner op til uovertruffen, sand og fuld­stændig(10) oplysning.

Derfor skal det mægtige prajnaparamita mantra, det store mantra for indsigt(11), det uovertrufne mantra, det uforlignelige mantra(12), det mantra som beroliger(13) al lidelse, kendes som sandt, thi der er intet bedrag. Dette prajnaparamjta mantra lyder således: TADYATHA GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SVAHA,

Således Shariputra, bør en bodhisattva-mahasattva træne i den

dybe prajnaparamita."

Da rejste Den Velsignede sig fra samadhi og sagde til ædle bodhisattva-mahasattva Avalokitesvara: "Vidunderligt! Vidunderligt! O, søn af ædel familie, sådan er det. O, søn af ædel familie, netop sådan er det. Den dybe prajnaparamita bør udøves netop som du har forklaret og selv tathagataerne vil fryde sig."

Da Den Velsignede, havde talt således, glædede ærværdige Shariputra, ædle bodhisattva-mahasattva Avalokitesvara og hele den store forsamling sig sammen med hele verden, dens guder, mennesker, halvguder og gandharvaer og priste Den Velsignedes ord.

Oversat af Dharmashri Group, Karchik (Carsten von Würden), 2008, og rettet af Erik Pema Kunsang.

1) Der står i Erik Pema Kunsangs oversættelse til til engelsk således: "and at the same time noble Avalokitesvhara, the bodhisattva mahasattva, while practicing the profound prajnaparamita, saw in this way: he saw the five skandhas to be empty of nature." Jeg mener ikke at træne er en passende oversættelse af practicing i forbindelse med prajna paramita. Som jeg har forstået det, er der en masse sindstræning, der korrekt udført fører til, at man kan ende med at opholde sig i prajnaparamita. (og så er det så vidt jeg har forstået først momentvis med mellemliggende brug af sindstræningsredskaber, som middel til næste moment). Jeg kan ikke finde noget dansk ord, der indeholder den samme evne til at rumme det for menneskesindet paradoksale, at man udfører noget uden at man foretager sig noget.

2) de fem skandhaer er tomme for egen-eksistens. Jeg tænker på, hvordan noget kan være tomt for noget. Siger man, at koppen er tom for kaffe, er det underforstået, at der har været kaffe i den. Sådan forholder det sig ikke med skandhaerne, hvert enkelt skandhas sande natur er tom = uden indhold. Der har aldrig været nogen egen-eksistens i den. Det er sådan set også det, der står i Erik Pema Kunsangs oversættelse til engelsk. (se foregående afsnit)

Edward Conze oversætter sætningen således fra Sanskrit i bogen "Buddhist Wisdom The Diamond Sutra and the Heart Sutra": "saw that in their own-being they were empty" og kommenterer oversættelsen således: "He saw: It is the special funktion of wisdom to penetrate into the own-being of things. Avalokita saw into it directly with his 'wisdom eye'. This wisdom eye, to quote Buddhaghosa again,'has Nirvana for its object, and it has removed the latent tendencies towards ignorance".

"To see events in their own-being is to see them as they really are in themselves. Their real nature is normally overclouded by the appearance they present to us under the influence of greed, aggressiveness and delusion."

M.h.t. empty forklarer Conze det etymologisk således: "sunya conveys the idea that something, which looks like much, is really nothing. From outside there appears to be a lot, but there really is nothing behind. A 'swelled' head, as we know, is an 'empty' head."

På dansk har vi ordsproget "tomme tønder buldrer mest".

Jeg mener, at ovennævnte oplysninger og overvejelser berettiger, at oversættelsen ændres til de fem skandhaer af natur er tomme eller de fem skandhaers naturer er tomme. M.h.t. den sidste oversættelse ved jeg ikke, om natur skal sættes i ental = at man ser på hvert enkelt skandha for sig, eller at det er antaget, at de fem skandhaer har samme natur.

3. Her kan man godt bruge træne, da det er Shariputra, der ikke befinder sig i dyb illumination, som spørger.

4. Han eller hun bør se de fem skandhaer tomme for egen-eksistens. Erstattes af: At de fem skandhaer af natur er tomme eller de fem skandhaers naturer er tomme.

5. formationer, jeg synes, det danske ord dannelser er lige så præcist, så hvorfor ikke bruge det?

6. dharmaer er ikke sådan lige at oversætte og jeg vil derfor foreslå en note, hvori ordet forklares.

7. dhatu betyder element eller bestanddel, jeg vil foreslå bestanddel, da det er et ord, det beskriver meningen godt.

8. Derfor Shariputra, da bodhisattvaer ikke har noget ønske om opnåelse, hviler de i prajnaparamita. Jeg mener, det er forkert. Det, at de ikke har noget ønske om opnåelse udelukker ikke, at de kan have ønsker om så meget andet f.eks. en is eller ikke har ønsker og måske blot sidder og er åndsfraværende sløve, og ingen af de sindstilstande gør, at de opholder sig i prajnaparamita.

I bogen "Profound Wisdom of The Heart Sutra and other teachings, Bokar Rinpoche Khenpo Donyo" er den oversat således:"Therefore Shariputra, because the bodhisattvas have nothing to attain, they leave it up to the Profound Perfection of Transcendent Wisdom and dwell in it." Bokar Rinpoche kommenterer således: " Effectively, bodhisattvas have nothing to obtain because their realization relies in this Transcendent Wisdom which has no goal to be attained.

Man kan også sige, at i Prajnaparamita, som er en ubegribelig tilstand, er alle begreber faldet fra hinanden og dermed også forestillingen om opnåelse og ikke opnåelse.

En oversættelse bygget på oversættelsen fra Bokar Rinpoche's belæring kunne lyde sådan: Derfor, Shariputra, eftersom bodhisattvaer intet har at opnå, forlader de sig på prajnaparamita og opholder sig * deri.

*Jeg vil ikke bruge ordet hviler, da det ikke en umiddelbart er værdineutral oversættelse af abide eller dwell, som er de ord, der bruges i engelske oversættelser.

9. formørkelse Jeg får associationer til tunge sindstilstande 'hans sind var formørket af vrede', hvorimod jeg ikke mener, man bruger udtrykket 'de var formørkede af forelskelse', der bestemt er ligeså stor en hindring for at se klart som vrede. Da man sagtens kan bruge udtrykket 'hindring for at se klart' i forbindelse med alle menneskelige sindstilstande, og jeg samtidig kunne finde på at sige, at mine snavsede brilleglas forhindrer mig i at se splinten tydeligt, vil jeg forslå, at formørkelse erstattes med forhindringer eller blot hindringer.

10. fuldstændig jeg foretrækker fuldkommen idet ordsammensætningen har en antydning af noget der er kommet til sit hele, således, at der intet er tilbage, men det er nok en smagssag

11. det store mantra for indsigt, ifølge de engelske oversættelser er det mantraet for stor indsigt, der bør stå i stedet. Det kan godt være det andet lyder bedre som en remse, men det er ikke rigtigt oversat, der er en betydningsforskel og det mener jeg, man skal respektere i en så betydningsmættet tekst.

12. det uforlignelige mantra, det er rigtigt at unequalled betyder uforlignelig, men hvis man oversætter det med mantraet uden lige får man lidt med af underforståelsen "equal to the unequalled" som er helt med i Bokar Rinpoche's oversættelse og som Conze forklarer således:" Unequalled, more literally 'equal to the unequalled', is also a traditional attribute of the Buddhas. It means 'incomparable', or it is that which makes one equal that which cannot be equalled."
Bokar Rinpoche forklarer det således:"A being submitted to the illusory mode of functioning of mind perceives phenomena as good, bad, pure, impure and so on. He or she discriminates phenomena and classifies them with a scale of values. Realization of Transcendent Wisdom recalls all phenomena to the absence of their own existence, and therefore, they are perfectly equal."

13. beroliger , I"Profround Wisdom of The Heart Sutra and other teachings, Bokar Rinpoche, Khenpo Donyo"kommenterer Bokar Rinpoche sætningen således: "As it was seen, when one realizes Transcendent Wisdom, suffering itself is perceived as having no existence." Og oversættelsen lyder således: "the mantra that perfectly dissipates all suffering "'dissipate' betyder 'sprede', ' bortjage', derfor vil jeg foreslå at beroliger erstattes med forjager, der har en klang af, at der ikke er noget tilbage, når mantraet er sagt, hvorimod, det ikke nødvendigvis er tilfældet med berolige.

Jeg har brugt følgende oversættelser:

"Profround Wisdom of The Heart Sutra and other teachings, Bokar Rinpoche, Khenpo Donyo"

"Buddhist Wisdom The Diamond Sutra and the Heart Sutra" Edward Conze

Erik Pema Kunsangs oversættelse I den gamle "Rangjung Yeshe Chantbook"

Oversættelsen på H.h. Dalai Lama´s belæringer på Hjertesutraen har en oversættelse på dette link http://www.lamrim.com/hhdl/heartsutra.html

Olaf Højers oversættelse til dansk fra tibetansk, der kan findes på http://www.tilogaard.dk . Olaf siger, at den to steder er tendensiøs: medfølelse er oversat til barmhjertighed og transcenderet til overstået.

------------------------------

Bemærkning fra Erik: oversættelsen i den gamle Rangjung Yeshe Chantbook kom fra Nalanda Translation Committee under Chogyam Trungpa Rinpoche's vejledning.

Hvis I har bemærkning til indlægget så klik på ''kommentar'' nedenunder.

Støt Gomde og overflyt din Kirkeskat

Kære venner,

Dette er en invitation til at træde ind i kredsen af Gomdes faste
støtter gennem et løbende økonomisk bidrag til driften.

Gomde er ved at slå rod på Helgenæs, og for mange af os er
det blevet en uvurderlig mulighed for undervisning og retreats,
fællesskab og fordybelse, altsammen bundet sammen af en
stærk og klar forbindelse med Buddhas lære gennem vores
linies lamaer og Dharma-lærere.

Vi planlægger flere aktiviteter, besøg af flere lærere og mestre,
og andre aktiviteter året rundt. Som du måske har hørt er vores
Dharma-linie desuden ved at blive etableret som en
statsanerkendt religion. Men der er et stort behov for at vores
smukke center i Danmark får en bedre økonomi, så vi kan sikre
dets fortsatte eksistens og udvikle det til nye og flere aktiviteter.

Inspireret af Gomdes kommende status som trossamfund har
nogle af os valgt at melde os ud af Folkekirken, for i stedet at
betale "kirkeskat" til Gomde. Det har vi gjort med varme
følelser overfor kirken, men i den klare erkendelse at vores
bidrag vil gøre en meget større forskel hos Gomde, samtidig
med at vores eget åndelige engagement ligger der.

Udmeldelse af folkekirken er let. Infoen er her og blanketten er her.

Nogle kan kun støtte med et mindre beløb, nogle har mulighed
for at støtte med væsentligt mere og på den måde følge
traditionen for rige "velgørere" for traditionen. Du kan læse
mere om støttemuligheder og tilmelding på hjemmesiden med mere information.

Hvis du har spørgsmål, eller er der noget vi kan hjælpe dig med,
så skriv til os på Gomde's email: gomde@gomde.dk

Kærlig hilsen

Erik og Niels Viggo

Letter from Ka-Nying Shedrub Ling Monastery about the enthronement

Dear Friends,

Here at Ka-Nying Shedrub Ling Monastery, we are formalizing our preparations for the forthcoming 4-day enthronement ceremony for Tulku Urgyen Rinpoche's reincarnation. The ceremony will be held in our monastery from Wednesday Nov 19 to Saturday Nov 22, 2008, with the main event taking place on the holy day, Labab Duchen, Wednesday, Nov 19.

In order to clearly know how many visitors we can expect from Western countries, we are asking people who already plan to attend the enthronement ceremony, in part or in full, to please visit our the monastery's website as soon as possible:

www.shedrub.org

There you will find more information about the ceremony, a detailed 4-day schedule and a place where you can register with your full name, place of origin and email address. Regarding privacy, your address will be used simply so that we can confirm your registration and, in coming days, provide you with any sudden change in program plans or any additional helpful information.

http://www.shedrub.org/Enthronement%20schedule.html

Once again, it is important to us that you take a moment to register so that your name may be formally added to our master list.

Best regards,

Kathleen J. Morris
Secretary to the Abbot, Tulku Chokyi Nyima Rinpoche
Ka-Nying Shedrub Ling Monastery
P.O. Box 1200, Boudha Nath
Kathmandu, Nepal
web: www.shedrub.org
web: www.gomdeusa.org
web: www.gomde.dk
web: www.gomde.de

Saturday morning talk on mindfulness meditation

Gomde welcomes you to two hours of a Saturday morning talk on mindfulness meditation, November the 8, at 10am with the Buddhist monk, Thich Phap Tru.
He is a student of Thich Nhat Hanh.

There is no Sangha Lunch this Saturday.

new informations about the enthronement

We have posted new informations about the enthronement on www.shedrub.org

We also installed a registration page, so that we get an idea of how many people are planing to come.
Please update your websites and ask friends and sangha and everybody else to register online on www.shedrub.org

Many greetings from busy Boudhanath

Mike

Shedrub.org